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释教“一带一路”的先行者:前史上交游于南亚与我国的高僧们

2019年04月27日 14:35:00 来历:大公网 作者:嘉木扬·凯朝 点击:0

作者:嘉木扬·凯朝

2019年4月25日-27日,第二届“一带一路”世界合作高峰论坛在北京举办。有37个国家的首脑、政府首脑等领导人将到会圆桌峰会。来自150多个国家和90多个世界组织的近5000位外宾承认到会论坛,与会的外方代表涵盖了全球五大洲各个区域,触及政府、民间组织、工商界、学术组织等社会各界。

前史上的“一带一路”不乏释教先行者,我国和斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉的高僧大德来往弘法利生,为中外文明沟通做出了卓越贡献。

下面就一起来了解一下来往于南亚和我国的释教“一带一路”先行者。

我国释教源于古印度释教,但在前史上,我国释教不同程度上受到过斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉等国释教的影响。不只这些国家的高僧大德不远万里来我国弘法利生,我国释教高僧大德也前往斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉等国求法。他们都是释教“一带一路”的先行者。

依据《佛国记》记载,1600多年前,东晋的法显大师赴斯里兰卡求法,在无畏山寺修持佛法两年,亲历其时斯里兰卡释教和佛牙舍利出游的盛况。法显大师抵达斯里兰卡时,无畏山寺派正处于极为昌盛的阶段。他在《佛国记》中记叙:“王于城北迹上起大塔,高四十丈,金银庄校,众宝组成。塔边复起一僧伽蓝,名无畏,山有五千僧。”又道,“城中有起佛齿精舍,皆七宝作,王净修梵行。城内公民敬信之情亦笃……”在中外交通史上,法显大师所著的《佛国记》具有很高的闻名度。

法显大师是中斯“一带一路”释教文明沟通的前驱。他是从陆路出行西游,又搭船从海道归国的第一位和尚,在我国释教史上有着显著位置。“西天取经”的唐玄奘大师是陆路去、陆路归,且比法显大师晚了200多年。

在斯里兰卡,法显大师是一位众所周知的人物,在斯里兰卡公民心中有着崇高位置。斯里兰卡甚至有一个以法显大师命名的“法显村”,村子坐落斯里兰卡首都科伦坡至康堤市高速公路邻近。

2012年9月,山东青岛举办“纪念法显西行取经海归1600周年世界学术研讨会”,海内外300余位高僧大德、专家学者共聚法显大师从前的登陆地,纪念法显大师。

斯里兰卡无畏山寺现任住持拉达纳悉利长老曾留学我国公民大学、武汉大学并取得博士学位,汉语说得非常流利。他曾向我国社会科学院世界宗教研究所的学员、法显大师同村夫李慧清赠送佛像,一起纪念法显大师。

尼泊尔蓝毗尼是佛祖释迦牟尼的诞生地。尼泊尔释教是藏传释教金刚乘(密教)的首要起源地。密教文明中的“大威德金刚修持仪轨”,便是热罗大师艰苦行进,从尼泊尔伊让尼麻灯寺巴若大师那里迎请来的。热罗大师拜巴若大师为师,翔实学习了密续、观修次序、事法诀窍等一系列教法。

据尼泊尔《苏瓦扬普史书》记载:“加德满都一带原来是一个巨大的那伽巴沙湖泊,湖内有龙王寓居。后来,文殊师利由摩诃支那(我国)来到此地,劈开了湖南边的山岭,将这一湖水泄干,并在此树立苏瓦扬普寺。以此缘由,此地得名尼泊尔。”文殊菩萨居五台山道场,驾临尼泊尔加德满都谷地调伏龙王、铲除水患,使那里成为人们能够休养生息的当地。此传说提醒了尼泊尔释教与我国释教的前史联络。

前史上,前往尼泊尔朝礼释迦牟尼圣迹的我国和尚有许多。其间,最闻名的是法显大师。公元405年,法显大师在释迦牟尼的家园迦毗罗卫城及其出生地蓝毗尼花园瞻礼佛迹。十余年后,我国名僧智猛大师也来到迦毗罗卫朝圣。

在法显大师赴尼泊尔迦毗罗卫的一起,一位尼泊尔迦毗罗卫籍的和尚佛驮跋陀罗也来我国传达佛法。他于公元406年左右抵达长安(今西安)弘传禅学,随后又经名僧慧远之邀赴庐山,译出禅宗诸经。公元418年,他来到建业(今南京),在道场寺与法显大师一起翻译《摩诃僧祇律》40卷,又与沙门法业、慧严等100多人翻译《大方广佛华严经》60卷。此外,他还在我国翻译了《观佛三昧海经》《文殊师利发愿经》等共13部125卷。佛驮跋陀罗在佛经翻译作业上的支付,为我国释教界所敬仰和敬重。

公元633年,玄奘大师赴尼泊尔朝圣。那时,迦毗罗卫现已倾圯,只剩宫廷故基塔和石柱遗址。玄奘大师在《大唐西域记》中记载了其时的情形。

在唐代,尼泊尔的金城公主和唐朝的文成公主倡议开通了一条从我国长安经拉萨至尼泊尔加德满都再到印度的交通道路。和尚玄照、道希、玄太、玄烙、道方、末底僧诃、玄会等沿着这条路途往复印度时,都通过尼泊尔。

公元964年,我国沙门继业等300人由宋太祖差遣赴印度求法,归来时也通过尼泊尔。尼泊尔赤尊公主和唐文成公主与吐蕃松赞干布王通婚时,都带去了佛陀等身像,并先后安顿在拉萨建起的大昭寺与小昭寺中,为中尼友爱沟通带来了无限生机与生机,沿线区域的经贸及释教文明友爱沟通也得以连续至今。

元朝时期,忽必烈从西藏迎请尼泊尔王子阿尼哥入北京元大都,他的雕琢风格以“西天梵相”著称。公元1271年,北京兴修妙应寺(白塔寺),阿尼哥承办白塔的外围本体规划。白塔通高51.9米,共5层,标志释教所说的“五大”,即地、水、火、风、空。阿尼哥以古代印度宇宙观作为建筑规划的指导思想,在元大都兴修了我国前史上第一座释教大白塔。

孟加拉释教首要与我国藏传释教有关。藏传释教格鲁派宗喀巴大师的著作《菩提道次序广论》,便是以孟加拉释教大师阿底峡尊者的《菩提道炬论》为根底写作的。宗喀巴大师在《菩提道次序广论》中这样称颂阿底峡大师:“从二大车善传来,深见广行两种道;满意道心无错谬,敬礼教藏燃灯智。”

阿底峡尊者从前帆海到爪哇和斯里兰卡学习和弘传释教。他回国后,承受藏王约请,饱经险阻,步行跳过喜马拉雅山抵达西藏,复兴释教,并终究在西藏往生。他撰述了100多部宗教与哲学著作,现在仍保存于西藏的寺院中。因他著有《金刚瑜伽经》,他的出生地(孟加拉国达卡邻近)也因而被人称作金刚瑜伽村而声名远扬。

法显大师的著作中,也说到古代孟加拉的释教情况。他于公元5世纪初拜访孟加拉,逗留两年,游访各地释教中心。在行记中,提及见到释教昌盛昌盛的现象。

玄奘大师在著作中也记载了孟加拉区域的阿育王佛塔。他于公元7世纪游历这一区域时,见到各重要释教中心肠和大寺院中寓居有巨细二乘的释教和尚。在槃陀罗伐咀那(北孟加拉)有20座寺院,在散摩多咤(东孟加拉)有30座寺院,那里的释教学术与释教活动非常兴隆。

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