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学佛需求怎样发心?

2017年01月16日 10:34:00 释教在线 点击:0

问:学佛需求怎样发心?

答:修行者的发心可谓千差万别,每一个人的学佛意图不同,天然发心也就不同。学佛者应有的发心能够简略总结为“增上生心,出离心,大悲心,菩提心。”一起,还要有“般若慧”。

1、增上生心

企求来生的果报比此生殊胜,企求来生生人中,具有大福报;或许企求能升天。站在摆脱的角度上,这是人天小果,有漏之福,修行人不能只停留在这个高度,要进一步发“出离心”求出三界。

2、出离心

就是厌离三有企求涅槃的心。《法华经·譬喻品》云:“三界无安,犹如火宅,众苦充溢,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。”《佛说八大人觉经》云:“人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。”所以,修行人要不时提示自己,三界无安,顷刻不行留,企求出离三界,永出轮回。

3、大悲心

《大日经》云:“菩提心为因,大悲为底子,便利为终究”大悲心就是悲悯全部众生之心,是菩提心的根底。正如印顺导师《般若波罗蜜多心经讲记》中说:“菩提心是从大悲心生起的,大悲心是关于人人间全部苦痛的怜惜,想施以救助,使人间得到部分的与终究满意的摆脱安闲。有情──人是互相依待而存在的,如别人不能脱离苦痛,即等于自己的缺点,所以大乘要以利他的大悲行,完结自我的净化。”

4、菩提心

就是总观三界全部有情,沉溺存亡苦海,无有出期,为欲度全部有情出存亡苦,企求证得无上菩提之心,也就是上求佛道下化众生之心。印顺导师《般若波罗蜜多心经讲记》云:“菩提心即以长时间修集福德智能,甚至成最终满意的遍正觉,为修学佛法的崇高目标,坚决信愿以求其完成。”

5、般若慧

就是了达诸法实相之才智。《大智度论》说:“般若能生诸佛,摄持菩萨,佛法就是般若。”正所谓般若是三世诸佛之母,能生全部菩萨。《金刚经》云:“全部诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”《心经》亦云:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”千经万论,处处赞赏般若,可见般若是成佛之必需,没有般若慧便不能成佛道。

事实上,以上所说发心由“出离心、菩提心、空性见”便收攝无余,亦称为“学佛三底子”,仅仅开合不同罢了。具体能够参照印顺导师《成佛之道》和宗噶巴大师《菩提道次序广论》。

咱们所说的“发心”,不能只停留在文字上,要实在的落实在现实日子中。禅宗云“达摩西来一字无,全凭心意用功夫;若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖”咱们要将学习到的理论紧密结合日子,把学到的佛法认真落实在日子中,不时提起正念,如理作意。真为存亡之大事,真为佛法之弘传,才干得到实在的利益,不然就是憨山大师所说“诵经简单解经难,口诵不解总是闲;能解不依空吃力,日诵万卷也徒然。”(文:闽南梵学院 雍瑞法师)

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