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“释教我国化:问题、办法与思路”学术作业坊在上海大学隆重举办

2019年06月04日 10:57:00 上大路安梵学 点击:0

释教在线上海讯 2019年6月2日下午,“释教我国化:问题、办法与思路”学术作业坊在上海大学隆重举办。本次作业坊由上海大学道安梵学研讨中心、上海大学文学院主办,上海花地文明有限公司协办。来自海峡两岸的9位学者环绕释教我国化议题,从不同视角打开深度谈论。参与作业坊的还有来自西北大学、华东师范大学、江西省社会科学院、上海大学等高校、科研机构的教授及博硕士研讨生40余人。

在作业坊开幕式上,作业坊召集人、上海大学道安梵学研讨中心主任程恭让教授介绍了作业坊的缘起与宗旨:释教我国化问题是我国释教史、我国释教思维史甚至我国宗教史、我国文明史研讨中一个陈旧的问题,也是新年代我国宗教研讨及我国释教文明展开中有严重学术含义及深化现实含义的问题。怎么深化开掘这个议题的学术深度,怎么老话新谈、丰厚和拓宽释教我国化问题的研讨深度和广度,需求今世我国释教研讨者展示本身的学术特质,从不同的旁边面,来持续展开和建构这一重要的研讨范畴!

赵敦华教授讲演

开幕式后,首先由国务院学科评议组专家、北京大学哲学系教授赵敦华教授宣布题为《宗教我国化的几个相关概念》的宗旨讲演,对“境遇化”、“本性化”、“本乡化”等几个相关概念做了深化论述。境遇化(Contextualization)是指宗教在所传达区域的应对战略,包含翻译、建制、典礼等内容。本性化(inculturation)是指在宗教所在区域中发作的文明变型,我国汉传、南传、藏传释教都在各种途径上发作了不同程度的文明变型。本乡化(Indigenization)是指一个宗教在亚区域中的变型,因而不只外来宗教,本乡成长的道教、民间宗教也涉及到本乡化的问题。比较于境遇化、本性化,在本乡化的分流中往往更简单导致宗教异端的发作。我国化与以往所提的境遇化、本性化、本乡化等概念之间的连续性、新颖性都是值得各个宗教深化谈论的问题。

程恭让教授讲演

本次作业坊共组织了两场谈论,第一场研讨由华东师范大学社会展开学院唐忠毛教授掌管。上海大学道安梵学研讨中心主任程恭让教授宣布讲演《释教我国化的“内涵机制”问题逐个关于大乘释教善巧便利一系概念思维的考虑》,他从方立天、赵朴初两位先生从释教文明内部探寻释教生计和展开规则的考虑谈起,提出:释教我国化的“内涵机制”是“善巧便利”。在征引印度大乘释教经典和我国古代高僧的经典诠释著作对善巧便利概念思维进行精要论述后,程教授以为,回到善巧便利这一概念所表明的佛法根底,从释教的内部来考量释教的我国化问题,关于释教我国化的内涵动力、展开进程、评判规范、规则实质等问题就会有不同的了解,而我国化释教的“两重命运”及其之间体现出来的“难以排解和战胜的对立”,就需求被重新认识。

侯坤宏教授讲演

台湾闻名释教史专家侯坤宏教授的讲演标题为《“释教我国化”再考虑——从学术史角度调查》。他谈到,释教我国化成为近年来的热门议题,有关我国释教史研讨范畴,释教我国化常被用来做为一种研讨的视角,一种解说的办法。侯教授别离从:以释教我国化为题的学术研讨会、关于释教我国化的概念剖析,以及从佛典翻译、释教典籍、释教人物、释教宗派、释教艺术谈论释教我国化等方面,对过去学界有关释教我国化问题的研讨做了具体精到的学术史调查。并以为,释教我国化仅仅研讨我国释教的一个出题方法,作为研讨视角言,自有其约束。

韩焕忠教授讲演

苏州大学宗教研讨所所长韩忠教授宣布讲演《释教我国化的进程、影响及反思》,他以为译经、格义、判教、创宗、定祖等要素构成了释教我国化的关键环节,这五个环节次序生起,体现着释教我国化的纵向演进和深化展开,并确保这一外来文明在我国化的进程中仍能在释教的轨道上运转而不致化除、消弥其底子特征。释教我国化对释教,对我国固有的儒道两家思维文明,终究对我国传统文明的底子结构发作了严重而深远的影响。

李利安教授讲演

西北大学玄奘研讨院院长李利安教授讲演的标题为《新时期释教我国化的几个新问题》。他谈到,释教我国化是域外释教进入我国后为习惯我国社会与文明而发作的本乡化改变,呈现出化而又化的层级性叠加与归纳性收拾进程。在我国阅历了两汉到两宋、两宋到明清、民国到现在等三个前史阶段,别离以经典与义理的我国化、崇奉与实践的我国化、旨趣与准则的我国化为中心,相继完成了释教在我国文明土壤中的沉稳扎根、在我国社会生活中的深度沉积以及现代化转型后与现代文明的全面接轨。前两个阶段的释教我国化以同儒道文明的交融展开为文明应对机制,第三个前史时期的释教我国化,在今日的我国大陆,首要呈现为与西方现代文明和马克思主义支撑的我国特色社会主义文明的交融展开。在同这两种文明的交融展开中,我国释教又因三大语系释教的空前会通,显示出不同于前两个前史阶段的我国化进程。

唐忠毛教授讲演

作业坊第二场研讨由上海大学道安梵学研讨中心主任程恭让教授掌管。华东师范大学社会展开学院唐忠毛教授宣布讲演《释教我国化的风俗化向度》。他以为,长时间以来释教我国化的研讨首要聚集于思维与准则层面,关于崇奉实践的风俗化维度重视较少。但任何一个宗教要想保持其生命的传承展开,就离不开世俗社会。因而,需求对释教我国化的民间风俗化向度进行眼光向下的深化研讨,才干真实提醒释教我国化的生动丰厚的全体面貌。根据释教崇奉的“多元生态联络”考虑,“风俗释教”与“释教的风俗化”构成了整个释教我国化视界下的一个重要向度。

尹邦志教授讲演

西南民族大学政治学院博士生导师尹邦志教授的讲演标题为《收支法界——从<法界瑰宝论>看我国释教的再了解》。他以藏传释教宁玛派闻名学者隆钦饶绛巴的《法界瑰宝论》为中心,具体剖析比较了隆钦巴关于法界的阐释与汉传释教的不同之处,并从汉藏联络的角度,经过对顿渐之争等问题的回忆,提醒了汉、藏释教构成一起语言、一起构成我国释教的展开进程,为释教我国化问题供给了考虑的新视角。

金易明教授讲演

上海梵学院金易明教授宣布讲演《宗教学视域中的释教我国化途径刍议》,他从康德与黑格尔宗哲学视域中的“宗教本乡化”谈起,以为释教我国化系宗教现象的多样性与多元化的具体体现,是“宗教本乡化”于释教流布我国的执行。翻译与吸纳、了解与诠释、实践与调适等三个阶段的释教我国化途径,是由中华文明禀赋与文明特点所决议。只需年代在行进、社会在展开、教界内部本身在变迁,释教我国化则一直归于进行时态。

常红星博士后讲演

上海大学文学院博士后常红星的讲演标题为《从女人僧团之前史嬗变与现状谈释教我国化的一个优异面》。他经过比照剖析我国汉传释教与印度释教、南传释教、藏传释教比丘尼僧团的前史与现状,以为印度释教比丘尼僧团的长时间低沉并终究埋没,南传、藏传释教未能长时间、大规模树立起比丘尼传承,其底子原因是因为八敬法的准则性约束。而在汉传释教系统内,释教的我国化为比丘尼僧团的树立、传承、展开供给了优胜条件,是释教我国化优胜性的展示。

作业坊合影

在与谈人讲话表讲演之后,作业坊进入归纳谈论环节,西北大学丝绸之路研讨院李海波教授、西北大学哲学学院王雪梅教授、江西省社会科学院王彬副研讨员及现场听众与9位与谈人就作业坊议题打开火热、深化的谈论。

西北大学玄奘研讨院院长李利安教授在作业坊作学术总结中谈到,本次作业坊的选题非常具有理论含义、学术含义和现实含义,与谈学者所宣布的研讨内容类型多样,既有关于我国化内涵机制、前史进程的研讨,也有从风俗、女人、汉藏比照等多面向、多角度的研讨,咱们环绕我国化主题打开了密布而富有成效的沟通,为相关课题的研讨开了一个好头。北京大学哲学系教授赵敦华教授致辞对作业坊的举办及与谈学者的研讨给予充分肯定和高度赞扬,并鼓舞持续举办相关议题的活动,将本届作业坊的效果面向更高的水平。

最终,程恭让教授致辞答谢,本次作业坊在火热的掌声中满意落幕。(文:黄凯,拍摄:常凯)

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