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清明节 慎终追远之禅宗祖师的逝世艺术

2018年04月05日 13:24:00 成都文殊院 点击:0

船子和尚

 

“清明时节雨纷繁,路上行人欲断魂……”

每到清明节,心中总是有异样的思绪。特别是在乍暖还寒中,春花已残,野间新绿伴着坟头翻起的新土,间或飘来祭祀燃烧香烛的气味……咱们好像不得不想起许多许多往常都不乐意想起的事。

我国人的传统就是慎终追远,关于逝世有着不一样的面临方法。作为以“了生脱死”为方针的释教,尤其是作为我国传统文明中心支柱之一的我国释教、禅宗,在面临逝世方面更能够堪称是古今中外“奇葩中的奇葩”!

以下,咱们能够一起来看看一个历史上实在发作的故事,从中来窥视一下我国释教禅宗祖师的逝世艺术,一起体会一下个中禅趣与禅味。

首要,从船子和尚翻船开端……

船子德诚禅师是四川遂宁人,唐代闻名的一位高僧,在药山惟严禅师座下参禅30年,尽得药山禅师之道。后来他长时间居住在今上海金山朱泾镇,在朱泾、松江之间,整天齐截叶扁舟随缘渡客。他节操高尚,衡量不群,世人莫测其深邃,所以称他为船子和尚。

 

他在脱离药山禅师之前,曾托付天皇道悟、云岩昙晟两位师兄,假如遇到可造之材,能够给他作介绍,以连续法脉。但是,30多年过去了,这个人依然没有呈现…

在船子和尚70多岁时,一天,一个自称是天皇道悟禅师介绍、名叫善会的出家人找到了他。善会说,天皇道悟告知他:“你缺善常识的指点。要是真想学的话,就去找船子和尚。”所以,自己就到了船子和尚面前。

船子和尚一看,此人将来必定是个大师,所以乎就有了这场千古奇案。其时具体景象是这样的(两位高僧在1000多年前的对话之四川普通话版):

船子和尚:“你住在哪个寺喃?”

善会:“寺即不住,住即不似。”

船子和尚:“不似,那像个啥喃?”

善会:“不是现在法。”(不是见识觉知的目标。)

船子和尚:“那你是啷个从哪儿学来的嘛?”

善会:“非耳目之所到。”(不是见识觉知能够获得。)

船子和尚:“嘢,你能够哦!在这儿跟我耍嘴皮子!各人还不知道被言语认识境拴起,永远都是那头被套起转圈圈的臭驴!”

善会当即就呆住了!(不知对方内幕,不敢容易吵架)

船子和尚又问:“你把你要寻求的境地目标化了,成果它和你不远不近有个间隔,你没感觉到嗦?那种敬而远之、恍有恍无的感觉,你说一哈撒!”

善会正想答复,船子和尚拿起船桨,“噗通”一会儿就把他打下水!

他掉下水又不会游水,“扑腾扑腾”狼狈不堪,刚冒起来,船子和尚又问:“你说撒!你说撒!”

他刚预备张嘴,船子和尚又把他摁下去。咕噜咕噜,不知道他喝了很多河水。(不知道是不是船子和尚在想:喊你娃一天到黑只知道冒皮皮!)

存亡关头,善会总算不再环绕于言语和认识,豁然回归良心,顿然领会诸佛心印,当下大悟,一再点头(我现已懂了,六合洞彻)。

船子和尚这才伸出手,把他拉起来,随后对他说道:“你今后不能住在闹市里当法师,先要好好到深山里头去修行,到达身心清净,等心念舍清净了再出来普渡众生。”

船子和尚告知善会:“佛法就是这样,你能够走了。”

但善会脱离的时分,还一再回头看船子和尚,心中似有未尽的犹疑。

这个时分只听船子和尚大吼一声:“阇黎!”(梵语:和尚。)

他突然回头,只见船子和尚竖起船桨,船子和尚说:“你别认为还有个啥子!”随即翻船沉水而亡!

纳尼?!

船子和尚就这样死了?

死了!确实是死了,从此人世再无此人!

船子和尚的此举意为:“法师!我现已把悉数的佛法都告知你了,你莫非还在想是否会有其他更终究的法吗?”

船子和尚是在用完毕生命的方法告知善会,不要再倒置梦想,不要再有所置疑,不要再徒添葛藤……

一起船子和尚也以生命给善会,甚至给世人栩栩如生地演绎了一把什么是释教徒真实的存亡超然!

佛弟子能够用生命来承担起诸佛心法的传承,不要再徘徊,不要再犹疑。

船子德诚的这个弟子善会,就是后来闻名的高僧,首倡茶禅一味、夹山寺开山祖师:夹山善会禅师。

不要认为船子和尚仅仅是一个乡野村夫般的“敢死和尚”,他但是文采斐然的哦!最终,咱们以赏识一首船子和尚所做诗偈来吊唁一下他吧!

千尺丝纶直下垂,

一波才动万波随,

夜静水寒鱼不食,

满船空载月明归。

跋文:

时逢清明,追思忆亲。

咱们若能在别人的离世中,感悟一些什么,那或许就是尊重并必定了别人所示现的人生价值。假如,将别人的离世看作一场有深意而巨大的表现,尽管或许不能像祖师大德那样大彻大悟,但或许也能在悟道前提高咱们此生生命的质量与品质。

反思与反观咱们所具有的人生,诸位看官,且当怎么?各人宜参!

是日已过,命已随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

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