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塔院寺

2008年12月25日 17:03:00 释教在线 点击:0

历史沿革 寺院胜景 当今住持 法务法事 交通通讯

[历史沿革]

塔院寺,坐落山西省五台山,是以塔命名的释教寺院,原为大华严寺塔院,因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛脚印图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔,被释教信徒视为圣地。

明成祖永乐五年(1407年)扩大建寺,是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一。1983年被国务院确定为汉族区域释教金国要点寺院。其传承法系藏密。在历史上,塔院寺和它周围的显通寺原为一座寺院,这儿便是原寺院的塔院。明朝万历七年到十年(公元1579——1582年),对寺院的殿宇进行了改建,让它和显通寺分隔,成为一座独立的寺院,并取名为塔院寺,直到今日。

[寺院胜景]


塔院寺坐北朝南,由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的修建有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁,以及山海楼、文殊发塔等修建,气势宏伟,有殿堂高楼一百三十余间,占地面积15000平方米。在五台山很多佛塔中,塔院寺大白塔最著名,其他诸塔犹如众星捧月相同簇拥着它。大白塔始建于何时,现在已难以稽考。《清凉山志》载,此塔在汉明帝曾经就有了。释教有一传言,公元前486年释迦牟尼佛灭度,其骸骨炼就成八万四千个舍利子,古印度阿育王用黄金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔,散布于大千世界中。我国有十九座,五台山独得其一,称之为“慈寿塔”。听说东汉明帝时,西域和尚摩腾便是看到五台山台怀之地似佛祖说之灵鹭山,且此地已有一佛塔才奏明汉明帝在五台山构筑寺院的。由此可知,佛舍利塔,制作于五台山兴修梵宇之初。北魏时显通寺称“大浮屠寺”,意即大塔寺,可见大白塔至迟在北魏时期已耸立于五台山了。现在的大白塔,据专家研讨,始建于元大德六年(1302年),由尼泊尔匠师阿权尼哥规划制作,俗称“大白塔”,将曾经的慈寿塔置于大塔腹中。该塔工程之大,制作之难,为五台山之冠。建成后,开端作为显通寺的塔院,明永乐五年(1407年),朱棣命宦官杨升重修此塔并独立起寺。明神宗万历(579年),皇太后李娘娘又令宦官范江和李友重建。1952年,由公民政府拨款将塔院寺修旧一新。

1948年,毛泽东、周恩来等东渡黄河,前进河北的途中,路过五台山时曾在塔院寺住过。现在,塔院寺的方丈院已被辟为毛主席路居摆设馆。馆内有毛主席、周总理和任粥时同志等的卧室。室内摆设着当年的床铺、桌凳、翰墨等的复制品。

塔院寺平面呈正方形,占地面积一万五千六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余间,大体上可以分为左、中、右三个院子。首要修建有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔、藏经楼,以及禅堂院、文殊发塔院和山海楼、伽蓝殿、祖师殿等。天王殿内供着观音菩萨像,背面立着一座法则碑,再后才是护法神韦驮像。两旁是四大天王的塑像。大雄宝殿又名大慈延寿宝殿,殿中供着释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像,两旁是十八罗汉像。清朝康熙皇帝题写的“景标清汉”匾、乾隆皇帝写的“揽妙曼云”匾、嘉庆皇帝写的“尊胜法幢”匾,均挂在大雄宝殿内。

藏经楼,又名藏经阁或大藏经阁,在大白塔的后边。藏经楼为二层高楼,面阔五间,内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。楼内还有家喻户晓的转轮藏。转轮藏是一种木制的六角形经架,高十余米。经架共有二十一层,每层上面部分红许多小相,以寄存经文。转轮藏的最基层底下装有转盘,可以滚动。转轮藏标志着释教的“法轮常转”。由于上面放有许多经文,和尚和信徒每滚动一次,即标志着又念了一遍经。现在,这座楼内藏有各种经文二万多册.其间有汉文经文,也有蒙文和藏文经文。

塔院寺中最值得介绍的是两塔,即大白塔和文殊发塔。

大白塔,全名叫释迦文佛真身舍利浮屠,又名大慈延寿浮屠。

据记载,唐朝曾经这儿就有一座二层八角塔,今后毁掉了。元朝大德五年(公元1301年)又修建了藏式石塔。明代永乐五年(公元1407年),建大白塔,并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。

大白塔状如覆钵,为喇嘛塔的造型,通高五十六点四米。全塔各部粗细相间,造型美丽。塔刹为风磨铜制成,塔身为砖砌,须弥座为石建。须弥座的南面有三个很浅的石洞。右边的石洞中立有佛的迹像碑,碑上有释迦牟尼的双脚印印图。这是佛的圣迹。左面的石洞内有康熙年间的修塔记事碑。塔的垂檐和束腰上均挂风铃,全塔上下共有风铃二百五十二个。每当清风吹来,风铃叮当作响,悦耳动听。此外,塔的基层塔殿内,有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊中,有铁皮法轮一百一十五个。

文殊发塔,又称小白塔,在大白塔的东面。听说,早在北魏时期,文殊菩萨为宣扬佛道相等,曾化作贫妇到寺乞斋,随后留下了一把头发。为此,五台山和尚便建塔藏发,不时叩拜。文殊发塔高二米多,虽不及大白塔宏伟,但因供奉着五台山教主文殊菩萨的头发,前来拜塔的和尚、香客依然不少。

在发塔院的东南,还有一座城楼式的修建。这座在石洞上面制作的三间高楼,在明代叫青峰阁,清朝改为青龙楼,后又改名为山海楼。这是塔院寺寄存杂物和书本的当地,也是一个登高望远的场所。

大白塔坐落殿阁之间,旌伟挺立,直指蓝天,有气盖山河、一览五台之慨。古人称赞此塔:“厥高入云,神灯夜烛,清凉榜首佳境也。”塔基为正方形,环周83.3米,通高75.3米。浮屠通体皎白,塔身状如藻瓶,从底到顶,精密相间,方圆调配,造型美丽。塔顶之上,盖铜板八块按干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦位置安顿,拼成圆盘形状,其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多,铜顶高5米多,从铜顶到铜盘边际有铜钮固定,望去似北方草帽,南边斗笠。圆盘边际,还吊装36瑰铜质垂檐,每块长2米余,宽近1米。各垂檐下端,又挂风铃三个,连同塔腰风铃在内,共有252个。每当风和日丽,鸟雀围翔,风吹铃响,悠然成韵。明朝镇澄法师;曾有诗先赞曰:“浮屠何漂缈,卓出梵王宫。远带青山色,孤标紫界雄。金瓶涵海月,宝铎振天风。自是藏灵久,神邦万古崇”。大白塔是我国建塔史上的一项伟大成果,是我国塔式修建中罕见的珍品和孤例,是研讨高层修建怎么阅历地震和风雨雷电侵袭而不衰的什物材料。大白塔也是朝圣释教信徒心目中的偶像。香客多绕行白塔还愿,一边走一边念经或叩头,一边抚转法轮。蒙藏族释教徒到五台山,首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的榜首圣迹,便是大白塔。

在大白费东侧,还有一座高两丈余砖构文殊发塔,外抹白灰,通体白皙,状如宝葫芦。相传文殊菩萨显圣留传的金发,就藏其间。大白塔底坐碹洞里有佛足碑。石碑上所刻佛足足印长1.6尺,宽6寸,足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图,十个足趾有华纹字。据下部碑铭解说,释迦逝世前站在一块大石上,对弟子阿难说:“我最终留此脚印,以示众生。谁见到此足印,瞻礼供养,就能赦罪消灾。”唐玄奘取经时,把这佛足印也拓下带回,唐太宗敕令将佛足刻在石上,立于祖庙。明万历王午年秋,寺僧又按图刻石,供养在大白塔下。寺内现存其它蒙、藏、汉文各类碑记数十通。 

大白塔北侧建有面宽五间,高二层的大藏经阁。正中门顶上挂有一块木匾,上有乾隆皇帝御笔绝句一首:“两塔今专一尚存,既成必坏有名言。如寻舍利及丝发,未识文殊与世尊。”藏经阁内有一木制经架,叫转轮藏,六角形,33层,高约10米,最上面一层周长11.5米,最下面层周长6.5米,构成上大下小形状,每层分若干小格,放置经文。最基层底下有转盘,人力捱动,可以来回作业。所以制成这种转轮藏,按释教的说法是滚动诵经,能为朝山拜佛者消灾除难。藏经阁现存汉、蒙、藏多种文字经文二万册,其间归于宋今后至乾隆年间版别的二千余册经卷为国家善本书。

五台山塔院寺还与我国革命的首领们结下不解之缘。寺内方丈院中,至今还设有毛泽东路居摆设馆。室内按原样摆设,炕上铺一床军被,地上摆一张木桌,桌上放有一方砚台,桌子前面有一把木椅,木桌和炕沿中心方台上放有大盒,上架一只铜茶壶。后院东跨三间,左右两间分别是周恩来、任弼时当年路寓居室。1948年春天,毛泽东率党中央机关脱离延安,路经晋西北,开赴河北省西柏坡。4月9日黄昏时分,来至台怀镇塔院寺。第二天早晨,毛泽弃、周恩来分别由当地干部伴随,观看了寺院文物。毛泽东观察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等处,一路上他亲热地与和尚攀谈,关怀他们的日子和佛事活动,并勉励当地干部一定要维护好文物,要忠实地履行党的宗教政策,联合爱国和尚,把五台山建设好。周恩来观察了菩萨顶、显通寺、罗喉寺、万佛阁,观看了量墨殿、铜殿、铜塔、“开花献佛”等文物古迹。毛泽东在五台山路居,虽仅有一宿,但在五台山的公民的心中,留下了“春到五台”的夸姣回想。

[当今住持]

如空法师,俗称黄维沛,1963年1月9日生,四川省篷溪县常乐镇人。1982年正月于四川成都昭觉寺礼真悟法师剃度落发。落发不久,由真悟法师引荐,到五台山塔院寺依止寂度法师,并于其座下受戒。1996年,如空法师升任塔院寺监院;1997年中选为五台山释教协会副会长;1998年阴历8月接法于寂度法师座下,任塔院寺住持兼监院。如空法师严守戒规,为众僧称道。但一起,他对寺内原有的一些清规也做了一些变革,在大法答应的范围内去除了一些无用的和不实际的规条,而新加了一些切实可行、卓有成效的与戒律相适应的清规,以达从严治寺之意图。这一变革遭到寺院僧众的欢迎,给千年古刹带来了新的生机与生机。现任五台山释教协会副会长、塔院寺住持。


[交通通讯]

地址:山西省五台山台怀镇塔院寺

邮编:035515

电话:+86-350-6545415 6545988

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