注册 VIP 会员
会员中心
佛门祈愿 福满人世:
《来自佛门的吉利祝愿》祈福珍藏册 迎请电话:010-51656995、 010-51385788;QQ:179518763;邮箱:qf@czshsz.com    
设为主页 加入保藏 网站地图
middle_nav_logol.gif
您现在的方位:释教在线>主页 > 名寺古刹 > 名寺古刹内容

九华山

2008年12月25日 17:55:00 释教在线 点击:0

九华山景色赏识>>

历史沿革 寺院胜景 当今住持 法务法事 交通通讯

[历史沿革]

释教初传九华山:释教约于三唇时期传入吴地(今江苏、安徽)沿江一带,东晋时期始传陵阳山区。据明嘉靖《池卅府志》、《九华山志》记载,东晋隆安五年(401),天竺僧杯渡至九华山化城峰(今九华街)贻建茅庵,曰“九华”,唐开元年间朝廷赐额“化城寺”。清嘉庆《大清一统志·池州府志仙释》又载,安帝隆安五年,杯渡从安掸峰卓锡化城之址,始创道场,为开山之祖。

隋一致我国后致力于释教的推广和传达:开皇十一年(591),九华山释教始兴,和尚相继进山拓荒道场。据唐山人费冠卿《九华山化城寺记》载,和尚檀号居化城峰,诵经说法,广度信徒。开元末,新罗国僧地藏人唐求法,卓锡九华,苦行修道,颇得九华山一带信徒敬重和护持。至德初(约757),诸葛节等人捐款买檀号旧寺址为其建殿宇(今化城寺址)。贞元十年(794),僧地藏圆寂,跏趺石函,3年后体貌如生,僧众视为地藏菩萨示嘲又因其俗姓金,敬称“金地藏”。九华山从此辟为地藏道场,香火不绝。青唐期间,九华山周围连续兴修海会寺、九子寺、法乐院、庆恩院、妙峰寺,无相寺、净信寺、福安院等寺院20余座。唐代继新罗僧地藏之后。有影响的和尚有胜瑜、道明、智英、道济、卓庵、悟化等。会昌年间(841~846),武宗李炎兴道灭佛(释教史称“会昌法难”),九华山邻近十余座寺院被毁,但山上香火仍连续。

宋代,一反后周的方针,给释教以恰当的维护,以加强国内的控制力气。据统计,宋代九华山寺院在晚唐和五代的基础上展开到40余座。其间前山和后山新建闻名寺院有净居寺、圣泉寺、广胜寺、广福寺、露台寺、翠峰寺、曹溪寺、龙安院、五台院、永福寺、兴教寺等,先后被朝廷赐额的有12座。以化城寺为中心开端呈现“浮屠香灯诸洞见,石楼钟磬半响闻”的昌盛局势。露台高处也连续建成一批寺院,一些在其时很有影响的禅师来山传法,如临济宗杨歧派高僧宗杲,曾来山传临济宗法。宗杲寂后,九华山僧徒尊其为“定光佛”,历代《九华山志》均录入有宗杲的游山诗。此外,宋代九华山和尚中有影响者还有玉田、寂祖、云泽、宏济等人。而这一时期活泼于九华山诗坛上的名僧清宿,受五代和尚圆证的托付,掌管“九华诗社”;另一诗僧希坦则著有《九华诗集》传世。元代,因为朝廷信奉和支撑喇嘛教,除在京城表里有较多的喇嘛寺外,其他汉地的释教无甚展开,而九华山释教却根本坚持宋时情况。一同还新建了一批寺院,如西峰堂、成德堂等。较有名的和尚有智津、如理等。至元代末,有真观法师(号无象)以临济禅师的身份来山,曾住持化城寺。人称“无象禅师”。

明朝时期,早年身世于僧侣的朱元璋取得政权后,对释教愈加热心。16世纪到17世纪,明皇室对九华山释教多方扶持,洪武二十四年,赐额构筑化城寺;永乐二十年(1422),明成祖封妙峰寺妙广法师为“护国瑜伽上师”,并赐金斓表;景泰年间(1450~1456),敕封净居寺住持圆慧为“大度禅师”;宣德二年(14127)、万历十一年(1583)、三十一年,又屡赐银修正化城寺和肉身殿;万历十四年、二十七年,先后降旨颁赐《藏经》崇祯三年(1580),敕封万年禅寺(百岁宫)的已故海玉法师为“应身菩萨”。明代,九华山重建和重修的寺庵有露台寺、招隐寺、德云庵、真如庵等30余座。化城寺盆地寺宇树立,成为九华山释教的中心。主刹化城寺于明洪武二十四年(1391)树立森林准则后,逐步展开为具有东西两序七十二座寮房的大森林。全山范围内的寺庵(包含前山和后山的茅棚、精舍等)达100余座。常住山上的僧侣日益增多.朝山信众岁无虚日。至此,九华山已同山西的五台、四川的峨眉、浙江的普陀并称为我国释教四大名山,其“香火之旺,甲于全国”。名僧有宗琳、法鉴、福庆、道泰、龙庵、佛智、性莲等。明末四高僧之一智旭于崇祯十年(1637)居华严庵弘法,在芙蓉阁建华严朝(即“华严大会”),宣讲《华严经》和《地藏本愿经》,翌年著《梵纲台注》。

清代关于释教的方针几乎是彻底承继明代。清代帝王尽管对喇嘛教十分推重,但对汉地释教也竭力崇信。世祖顺治曾召玉琳法师到京说法,并命选僧1500人从人受戒,以表明对汉族区域释教的扶持。其次,圣祖康熙出巡常住名山巨刹,并赋诗题字、撰制碑铭,表明对释教的浓厚兴趣。康熙四十三年(1704),朝廷派包衣昂邦赫奕、内侍李环、太仆寺少卿格尔芬到九华山进香,“赐银三百两”。次年又赐御书“九华圣境”。四十八年(1709)再次派内务府广储司员外郎乌尔胡到九华山进香,并赐银百两。乾隆三十一年(1766),朝廷赐御书“芬陀普教”,并遣钦差普福(江宁布政使)朝山进香。当地官府也对九华山释教以大力支撑。清初,九华山戒坛乏人,安徽巡抚(曾任池州知府)喻成龙亲往浮山(安徽枞阳县境内),三请兴斧法师到九华,“始获发起宗风,敷演戒律”。因为官绅和信徒的捐助,清中叶全山新建和扩建了很多寺宇,化城寺在具有72所寮房的基础上又相继衍出祗园寺、百岁宫、东崖寺等森林,寺僧达三四千人之多。清成丰三年至同治二年(1853~1863),平和军与清军激战于九华山一带,加之平和军的反佛行为,大多数寺宇毁于战乱之中,化城寺周围仅剩10余所寮房。尔后,清廷连续用30多年时刻康复九华山释教。光绪年间,朝廷向九华山甘露寺、百岁官等寺3次颁赐《龙藏》各一部。再加上绅商及信徒们的竞相捐献,至清末九华全山有寺院达150余座,祗园寺、甘露寺、东崖寺、百岁宫四大森林开端构成。名僧有洞安、明雪、兴斧:隆山、圣传、月霞、宝悟、大根等。光绪,二十四年(1898),月霞法师在翠蜂寺举办“华严道场”,进行僧伽教育,创始我国释教史上兴办梵学院的先例。

辛亥革命推翻了封建帝制,五四运动中,一批急进的知识分子提出“庙产兴学妻运动;一同,一些前进青年学生和羲师提出“打倒孔家店”、反帝反封建标语,其间包含对宗教的批评和排挤。此刻全国范围内的一些寺院遭到不同程度的破坏。九华山区因远离蘩城,寺院虽有荣枯,但仍坚持着释教名山的格式。在辛亥革命浪潮的冲击下,释教界的一些革新派也适时地撮出了释教革新运动。如太虚大师联合知识分子,倡议释教青年运动,兴办释教杂志,建立梵学院,期望从根本上改动释教现状。此刻及稍后一段时期内,北洋军阀政府和南京国民政府的上层人士却给予释教以重视和支撑。1917年,黎元洪为肉身宝殿、万年禅寺别离题写匾额,并赠给两寺《藏经》各一部;1924年,段祺瑞为柢园寺题匾;1933年,国民党元老于右任为祗园寺大雄宝殿题匾;1937年,蒋介石为乐善寺题词“宣传佛典”。在国民党上层集团的推重下,九华山释教又得以复兴。跟着香火的旺盛和捐献的添加,九华山寺院经济展开较快,释教也有过时间短的兴隆。这一时期全山的寺庵仍有150余座。百岁宫、东崖禅寺、祗园寺、甘露寺、上禅堂、莲花寺、乐善寺等相继展开成为九华山七大森林。值得一提的是,在此期间释教界某些闻名高僧先后参访九华山,其间有弘一法师、太虚大师,西藏十三世喇嘛土登嘉措,圆瑛法师等人。至20世纪30年代末,九华山区屡次遭到日军的扫荡,一些寺院遭到破坏,僧尼日子反常贫苦。民国时期的九华山名僧有月霞法师、智妙法师、心坚法师、果廷法师、定朗法师、本修法师、容虚法师、宽扬法师、义方法师等。

新我国建立初期,九华山存有寺院90余座,僧尼200余人。为维护释教名山,人民政府在九华山树立了管理机构,贯彻执行党的宗教信仰自由方针,闭幕旧的九华山释教会,由各寺院举办代表会议处理释教内部事务,并领导安排僧尼参与社会主义改造和建造。“土地改革’’后,全山僧尼同当地农人平等分得山林和地步,寺院实施农禅偏重。1951~1957年.政府拨款要点修理祗园寺、化城寺等9座寺院。1956~1957年,九华山连续举办几回严重佛事活动。1978年,九华山释教呈现了新局势,迎回离山的僧尼;一些释教界代表人物出任省、市、县、乡各级人大、政协代表或委员,参政议政,提高了政治地位。1981年起,九华山释教协会加强了梵学研讨与教育,先后举办了僧伽培训班,建立了梵学院。1991年和1994年.九华山佛协与九华山管理处先后举办金地藏生平事迹的世界性研讨活动。1983年和1984年,国务院、安徽省人民政府别离发文确认九华山9座名刹为汉族区域释教全国要点寺院,30座寺殿为省要点寺院。这些寺院在政府拨款和信徒的赞助下连续修葺敞开。1986年9月,祗园寺首要康复森林制,仁德法师升任方丈。至1998年,全山累计出资1.5亿元人民币(其间98万元为政府拨款)整修、重建寺院,建筑面积达10多万平方米。改革敞开20年来,九华山释教界与国表里释教界往来日益亲近,出访80余人次,招待71个国家及区域的朝山信士、游人15万余人次,1999年9月9日,99米露六合藏菩萨铜像奠基仪式在大觉寺举办,标志着九华山释教进入新的展开时期。

[寺院胜景]


佛国九华山景色

九子山:九华山古称。山名始见于南朝梁、陈间顾野王《舆地志》:“九子山,千仞壁立,周回二百里,高一千丈。出碧鸡、五钗松”。唐人费冠卿在其《九华山化城寺》中称“九华山,古号九子山”。宋《平和御览》卷四十六引《九华山录》谓:“此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山焉。”九子山属古陵阳山的一部分,唐天宝年间,诗人李白应友人之邀,“由金陵(今南京)上秋浦(今贵池)”。聚会于九子山西麓夏侯氏之堂作诗唱和,写下《改九子山为九华山联句并序》,序中说“削其旧号。加以九华之目”。尔后,更名九华山。

九华山:古称九子山。坐落安徽省青阳县西南,旧志称“方圆二百里”。境内有巨细山峰数十座,以十王峰最高,海拔1342米;九华山山峰属断块山体结构,主体由花岗岩组成,群峰竞秀、山崖断壁、怪石鹾蛾、谷幽潭深、流泉飞瀑,秀美奇巧。九华山地处北亚热带,气候温文,四季清楚,具有“多雾、多雨、多寒”的个性特征,日出、云海、佛光、雾搬、雪霰等蔚为奇观。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。唐天宝年间诗人李白来游,睹此山秀异,九峰如莲花,在与友人唱和的《改九子山为九华山联句》的诗序中,政“九子山”为“九华山”。唐开元束,新罗国(坐落朝鲜半岛南端)僧地藏卓锡此山,苦心修行数十载,圆寂后肉身3年不腐,僧众确定其为“地藏菩萨灵迹示现”,建肉身塔以供奉,九华山因而成为地藏菩萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭,至明初取得长足的展开,与五台、峨眉、普陀一同位居我国释教四大名山之列。清代九华山释教鼎盛时有寺院300余座,僧尼4000多人,“香火之盛甲全国”。今存寺庙90余座(其间9座列为全国要点寺院,30座列为省级要点寺院),有僧尼近600人,存真身(肉身)5尊.佛像6300余尊,藏历代经籍、法器等文物2000余件。九华山天然和人文景观均独具特色,被列为国家要点景色名胜区。

[当今住持]

[交通通讯]

地址:安徽省池州市青阳县

电话:+86-566-2833719、2831332 

网址:http://www.jhsfojiao.com/

11111111.jpg

欢迎投稿:

Email: news@czshsz.com(国内)  fo84000@gmail.com(世界)     在线提交
QQ:983700265    电话:010-51662115转8005      论坛投稿

免责声明:

1.来历未注明“释教在线”的文章,均仅代表作者自己观念,不代表释教在线态度,其观念供读者参阅。

2.文章来历注明“释教在线”的文章,为本站写作收拾的文章,其版权归释教在线一切。未经我站授权,任何印刷性书本刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。

3.除本站写作和收拾的文章外,其他文章来自网上搜集,均已注明来历,其版权归作者自己一切,如果有任何侵略您权益的当地,请联络咱们,咱们将立刻进行处理,谢谢。

保藏本页】【打印】【封闭

要 闻

更多>>

投稿:010-85285027   信箱:(国内)  (世界)   QQ:2326936829

传真:010-51662115转8013    客服信箱:   客服电话:400-706-8559   客服QQ:847698935   在线留言   

吉利浮屠迎请:15117935615   010-51662115转8026  010-51656995

祈福   释教在线(www.czshsz.com)网络联络人:子桑   联络电话:010-85285027

工作地址:北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑  邮编:100011  搭车道路及地图

网站地图  义工报名  QQ:847698935  QQ群:21264446  招聘   技术支撑:010-51662115转8023

京ICP证020416号-14 京公网安备 11010502034359号 Copyright ©1996-2012 释教在线版权一切