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五台山

2008年12月26日 14:08:00 释教在线 点击:0

五台山风光赏识>>

前史沿革 寺院胜景 当今住持 法务法事 交通通讯

[前史沿革]

五台山寺院,始建于汉明帝时期,唐代因“文殊崇奉”的茂盛,寺院多达360多座。清代,跟着藏传释教传入五台山,呈现了各具特色的青、黄二教,是当今我国仅有兼有汉地释教和藏传释教的释教道场。五台山五座台顶合围的区域,称为台内,其外围则称台外。

五台山是我国释教寺院建筑最早当地之一。自东汉永平(58~75)年间起,历代修造的寺院密密麻麻,佛塔摩天,殿宇高耸,金壁辉煌,是我国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、岩画、书法广泛各寺,均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期,五台山共有寺院300馀座,阅历几回变迁,寺院建筑遭到损坏。现在台表里尚有寺院47座。其间佛光寺和南禅寺是我国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。台怀镇是寺院会集散布的当地,是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。前史上,印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的释教信徒,到此朝圣求法的甚多。

五台山成为释教圣地,并在中外释教界发作严重影响,是从唐代开端的。有唐一代是五台山释教展开史上的一个关键时期。

李唐王朝起兵太原而有全国,所以视五台山为“祖先植德之所”。李渊在起兵反隋时,就对释教许下大愿,假如当上皇帝,必定大弘三宝。武德二年(619)李渊便在京师集聚高僧,立十大德,办理僧尼业务。唐太宗即位后,重兴译经工作,使波罗颇迦罗蜜多罗掌管,又度僧三千人,并在旧战场各地制作寺院。贞观九年(635),太宗下诏曰:“五台山者,文殊必宅,万圣幽栖,境系太原,实我祖先植德之所,切宜祗畏。”“是年,台山建十刹,度增数百。”

武则天在抢夺皇位的奋斗中,十分重视释教的效果。长命二年(693),名僧菩提流志等递上新译《宝雨经》,称菩萨现女身,为武则天上台大造舆论。证圣元年(695),武后命菩提流志和实叉难陀从头翻译《华严经》。圣历二年(699)译毕。新译《华严经》说:“东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属诸菩萨众一万人,俱常在其间而演说法。”长安二年(702),武则天自称“神游五顶(清凉五台山的五大顶峰)”,敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。竣工后,命大德感法师为清凉寺住持,并封其为“昌平县开国公,食邑一千户,主掌京国僧尼事。”

这是五台山在全国释教界获得控制位置的发端,也是五台山在封建控制者的使用和掌管下,展开成为名山圣地的开端。

据记载,唐代自太宗至德宗,“凡九帝,莫不倾仰灵山,留崇高境,御札天衣,每光五顶,中使香药,不断岁时,至于百辟归崇,殊帮赍供,不行悉记矣。”清楚明了,从唐太宗到唐德宗,都对五台山释教给予极大的支撑和搀扶。

从释教经典来看,除新译《华严经》说文殊菩萨住处“名清凉山”外,《佛说文殊师利瑰宝陀罗尼经》也云:“佛告金刚密迹王言:我灭度后,于此南赡部州东北方,有国名大震那,其间有山名五顶,文殊童子游行寓居,为诸众生于中说法。”

因为释教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”,同五台山的地势、气候、环境,极为类似,所以,中外释教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的天然场所,当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。五台山由此举世闻名,显赫于世,成为释教徒竞相朝礼的圣地。显而易见,五台山是借助于李唐王朝的强盛而成为圣地、名扬中外的。

在唐代,释教备受推重,文殊菩萨尤其为释教徒所爱崇。其时国家规则,全国一切寺院的斋堂,都必须供奉文殊菩萨圣像。因为朝野都尊奉文殊菩萨,视五台山为释教圣地,所以五台山空前隆盛,名僧辈出,澄观便是一个杰出的代表。

澄观,(738-839),俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴)人。十一岁,在应天宝林寺落发,十四岁得度,三十九岁时,“誓游五台,逐个巡礼。”在遍访五台山名刹胜迹之后,留居大华严寺研习《华严经》,在寺中主讲《华严经》五年。后来,澄观觉得“华严旧疏,旨约文繁。”所以,“旦暮策怀,思惟造疏。”唐德宗兴元元年(784)四月八日,澄观谢绝交游,在大华严寺制疏阁从头注疏《华严经》。至德宗贞元三年(787)十一月五日,历时三年多,总算著作出《大方广佛华严经疏》六十卷。唐代宗时,澄观被代宗“事以师礼”。唐德宗又尊其为“教授法师”,“诏受镇国大师号,进全国大僧录。”宪宗即位,“敕有司别铸金印,迁赐僧统清凉国师之号,统冠全国缁僧,主教门事。”“穆宗、敬宗咸仰巨休,悉封大照国师。文宗太和五年,帝受心戒于师。开成元年,帝以师百岁寿诞,赐农财食味,加封大统国师。”“中外台铺重臣,咸以八戒礼而师之”。

澄观“生历九朝,为七帝师”,于唐文宗开成四年(839)卒,寿一百零二。唐文宗“特辍朝三日”,命“重臣缟素”,隆重葬之。被尊为“华严宗第四代祖师”。有唐一代,五台山名僧辈出,这也是五台山释教圣地势成的一个重要标志。

五台山释教圣地势成的另一标志,是释教寺院的大规划兴建和僧侣人数的添加。在唐代,五台山见诸记载的梵宇就有七十余所,其规划都十分雄伟。

跟着梵宇的兴建和扩展,五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间,合山僧尼达万人之众。寺院的兴隆展开引起对社会政治、经济的严重负面影响,唐文宗遂于会昌五年(854)下诏废佛,指令拆毁寺字,勒令僧尼落发。综计全国拆毁巨细寺院四万四千六百余所,僧尼落发二十六万余人,回收土地数千万顷。五台山亦不例外,僧侣散尽,寺院被毁。唐宣宗即位,又再兴释教。政府规则五台山的僧数仍达“五千僧”。实际上,加上私度和游方僧,要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数,以唐代为最多。寺院树立,僧侣若云,这也是唐代五台山释教圣地势成的一个标志。

唐代五台山释教圣地势成的另一个标志,是外国释教徒对五台山的无限慕名和竞相朝礼。唐朝经济繁荣,国势强盛,在世界上威望甚高,是亚洲各国经济文化沟通的中心。跟着世界交往的扩展,五台山还遭到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国释教徒的慕名。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣许多。

大多数到过五台山的人,一般仅仅到了以五台县台怀镇为中心的前史悠久、规划宏大的寺院群。而真实意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接盘绕、挺立秀美的山峰。它们分别是:东台望海峰、西台挂月峰、南台秀丽峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。因为五山峰海拔均在3000米以上,因而除了一些忠诚的释教徒可以登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外,很少有人可以抵达五台。也是因为台怀镇寺院群散布在五座山峰之间,因而,人们一般就把到过台怀镇视为去过五台山了。

五台山原先并不叫五台山,而是叫紫府山,也称作五峰山道场。这儿曾是道士们修行的当地。到了东汉永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,以为这儿是文殊菩萨讲经说法的道场,所以就想在这儿建筑寺院,供奉文殊菩萨。但是这儿的道士并不赞同,最后由汉明帝在洛阳白马寺掌管,举办道士与两位高僧的赛法,成果两位高僧取胜。从此,释教界在台怀镇一带就获得了建筑释教寺院的权力,所建的第一座寺院便是现在的显通寺。从此,历经各个朝代的建筑、扩建,以台怀镇为中心的寺院最多时曾到达360多座,直到今日还保留着100多座。因而,五台山也就以其释教寺院前史悠久、规划宏大坐落全国释教四大名山之首。

至于五峰山更名为五台山,这儿面还有一段不为人知的故事。据传说,远古时代的五峰山一带气候异常恶劣,终年盛暑,当地大众苦不堪言,时逢文殊菩萨在那里讲经说法,见到黎民大众的疾苦,深表同情,所以发大愿解救大众脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的法师,行程万里到东海龙王那里寻求协助。他在龙宫门口发现了一块能发出冷风的巨大青石,所以便把它带了回来。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山沟里时,霎时间,那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然草场。尔后,那条山沟也被起名叫做清凉谷。人们在山沟里建了一座寺院,将那清凉石圈在院内。为此,五峰山又叫清凉山。

后来,隋文帝传闻此过后,便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的才智文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出,西台顶能赏明月,南台顶能观山花,北台顶能望瑞雪。这便是五台山的由来。

[寺院胜景]

五台山:坐落山西省的东北部,属太行山系的北端,跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县,周五百余里。中心区域台怀镇,距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。是举世闻名的释教名胜,是大智文殊师利菩萨的道场,而五台山又以建寺前史悠久和规划宏大,而居释教四大名山之首——故有金五台之称,在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。

我国释教及旅行名胜,与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称我国释教四大名山。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大释教圣地,或许世界五大释教名山 。在《2008我国消暑名山榜》上,五台山位列我国十大消暑名山之首。2008·首届“我国文化产业品牌”榜发布暨第三届我国文化产业顶峰论坛上,五台山以“我国释教名山之冠”当选 “我国文化旅行十大品牌”,并当选《2008我国文化品牌陈述》前史年鉴一书五台山景区图。

五台山由东西南北中五大顶峰组成,听说代表着文殊菩萨的五种才智:大圆镜智,妙调查智,相等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南边宝生佛,北方不空成果佛,中心毗卢遮那佛。

东台声望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,”故冠此名。因为海进步,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。我国佛协前会长赵朴初填词赞曰:“东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,奋发向上满神州。”

西台名挂月峰,海拔2773米,西台峰“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。”有诗赞曰:“西岭高耸接远苍,回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗址,岩谷常浮五色光。”

南台名秀丽峰,海拔2485米,此峰“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。”闻名诗人元好问赋诗赞曰:“沉沉龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。佛土休将人境比,谁家随步得金莲?”

北台名叶斗峰,海拔3061米,五台最高,有“华北屋脊”之称,其台“顶平广,圆周四里,其下俯视,巅摩斗杓,故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰:“绝磴摩群峭,高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外,人语九天中。朔雪晴犹积,春冰暖未融。凭虚看陆海,此地即方蓬。”

中台翠岩峰,海拔2894米,其台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。”有诗赞曰:“群峰面面拥奇迹,朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦,披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起,却疑身已在云端。”

[当今住持]


妙江法师

 

妙江法师,我国释教协会副会长、山西省佛协会长、碧山寺方丈、大圣竹林寺住持,俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个赤贫的农人家庭里,1968年落发于大同云岗,1980年到五台山,至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参禅修行,期间曾两度上梵学院进修,后被五台山释教协会组织到了碧山寺当家,于1995年8月11日由原碧山寺住持、美国释教创始人之一、纽约光亮寺住持、今世闻名华严行者寿冶老和尚颁发碧山寺记,接承了该寺法卷,成了碧山寺第五代传人。妙江法师通晓佛法、戒律严正、穗行高照,具有特殊的寺院办理的才干。  

在他的掌管下,重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄重华缘,将五台山仅有设有戒坛的大寺院管理得道风规矩、有条有理,屡次遭到党和国家领导人的必定与释教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧梵学院。为进步五台山年青和尚的梵学涵养与本质奠定了厚实的根底,成为宏扬和展开五台山释教文化工作的先躯之一。

[交通通讯]

地址:山西省忻州市五台山碧山寺

 

联络电话:0350-6545442

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