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【专访】印一法师:时时刻刻菩萨心,在在处处普贤行

2015年11月26日 11:26:00 释教在线 点击:0


印一法师

编者按:印一法师,2012年就读于峨眉山佛学院(首届本科班),首要修学华严和禅。2014年参与机锋辨禅活动,在场下一再向选手发问,并剑走偏锋,令人形象深化; 2015年11月,笔者在韶关南华禅寺参与讲经沟通会上又见到了印一法师,本届讲经沟通会上,法师获全国一等奖。在活动完毕后,笔者与印一法师进行了一次关于释教现状和修学方法的讨论。

释教在线:法师您好,很高兴又见到您了。上一年您参与了咱们释教在线和少林寺一起主办的机锋辨禅活动,这次又参与了在南华禅寺的讲经沟通活动,您以为参与这样的活动,关于弘法有何协助?

印一法师:菩萨道的中心,便是上求下化,自利利他。参与这样的活动,恰好是可以经过这样的渠道,很好的结合上求下化,逐步满意自利利他。祖师大德们常常经过各式各样的方法来和众生结缘,来宏扬佛法。包含历代的皇帝,也有许多微服私访的,其意图便是深化民间,了知其时的民意。咱们青年学僧,许多的时分都是在校园,许多的时刻和精力都用在学习三藏上,很少出门。正好就借此机会,去与社会结缘。这样,一方面,可以深化民间,对众生其时的状况有相应的了解,然后深化人心,将咱们平常所学的种种运用起来,把释教义理落真实饯别上,显示咱们的才智力气,更好的引领群众;另一方面,经过对众生的深化了解,认知到其时的社会状况,亲见其时社会民众的烦恼疾苦,激起咱们的大悲心,然后鼓励咱们愈加尽力的进步,完结菩提心的长养。这样的状况重复往复,相互熏习,就形成了一种良性循环,相互增上,逐步满意慈善和才智。也就相当于哲学里所谓的“螺旋式上升”。

一起,许多的青年才俊和高僧大德在一起,相互之间可以讨论和印证许多东西。这种同参道友的利益,是用其他方法无法代替的。

所以说,参与这样的活动,是自利利他的,是共利的。已然是共利的,又何乐而不为呢?所以,希望越来越多的人参与进来。而您们释教在线搭建了机锋辨禅那样的渠道,对释教与社会的沟通、佛弟子风貌展现等都含义特殊,积德行善殊胜!在现在这样的网络年代,急需释教在线这样的渠道,急需您们这样兢兢业业的菩萨。

释教在线:感恩您的必定。据我所知,讲经说法是释教的传统之一,也是教化佛弟子的重要方法。法师觉得,在当今社会的讲经说法,和曩昔年代的讲经说法有何差异?

印一法师:因为年代、地域、民族等等不同,弘法目标也就不同,那么无论是弘法的方法仍是内容,都应该做出相应的调整,然后便于广度众生。在大数据的今日,世界在一日千里的高速开展。比方,咱们的思维形式、言语形式、社会结构等等都发生了很大改动。举例来说,与二十年前比较,从信众状况来说,现在的信众集体年纪倾向于年轻化,受教育程度偏高,遍及运用多媒体智能终端,物质较为宽余,可是时刻较为严峻,有广泛触摸各类思维和常识的途径,可是却少于系统化,崇奉挑选多元化,价值取向多元化等等状况都是非常显着的。可是释教的主体思维没有变,释教利益众生的本怀没有变。那么,在新的年代下,在新的社会环境里边,咱们怎样去弘法利生,便是咱们每一个佛弟子应该稳重思虑的问题了。

释教在线:您在为现场观众开示时分说过:修行之前要先修学,而学自身是一个堆集的进程。那么您是怎样修学的?

印一法师:首要,学修不离,修行与修学,是厚积与薄发的一个结合,严厉含义是不行区别的。而其时我所说的那句话,是针对他其时的心境而言的,时过境迁,咱们切莫执之为常。而关于我来说,一般便是,首要许多的阅览,然后从中找出部分比较相应的经典,深化学习。或许接近一些善常识,从他们的以身作则中去领会一二。理解了经典的法义后,就依照圣教来做。其实便是闻思修的一个进程。接近善友,多闻熏习,如理作意,法随法行。这整个进程是不断重复的。毫无疑问,最困难的便是举动,便是最终的“做”。而恰恰,有必要做到,才有现实含义。比方,参与这次沟通会,我的稿子是一晚上就写好了的。在写稿子之前,我把一切可以找到的对《普贤行愿品》的解说都看了个遍,包含读了四十卷的《华严经》、六十卷的《华严经》、八十卷的《华严经》。然后,从拟标题到完结初稿,用了八个小时左右。可是后来修正了许屡次。为什么要改呢?是不是写得不好呢?必定不是,我的初稿并不亚于后边的任何一稿。而是,因为时空和目标等等不同,稿子也需求相应的改动。在完结初稿后,每天我就依照稿子里的内容一点一点的去饯别,去证明,再把反应回来的状况融入到新的修正里边。因为我本年讲的主体是“利益众生”,所以我就一方面不断的深化经藏,接近善常识,去堆集和熔炼;一方面,每天去与不同的人随缘沟通,在日子中验证我的观念和行为是否真的可以利益众生。所以,从这段阅历中,我得出一点点心得,便是:在修学佛法的进程中,咱们一定要深化经藏,然后领会甚深法义,才不至于忘本失智,这是咱们的底子;一起也要让佛法融入日子,并对自己和他人的日子都有所增益。二者一定要结合,不行偏执,更不行抛弃。

释教在线:是的。释教的修学越来越被注重,现在国内包含国外的释教徒人数在扩展,在咱们之前攀谈的进程中,您却表明讲经弘法的僧才难求。法师觉得首要的原因和问题在哪里?

印一法师:确实,如您所言,释教徒人数在扩展,可是不等于僧才足够。说这话,并非是说释教里边没有人才,相反,落发人里边是潜龙伏虎,人才辈出。就按咱们峨眉山佛学院乃至峨眉山来说,许多法师都特别有才,不论是书琴剑画方面,仍是对内学的解行宏扬方面,都有许多的出色的法师,不乏其人。可是,特别是汉传释教落发人的总数与社会整体人数的份额,真实是少的很。何况,在汉传释教的落发僧团里,老龄化仍旧严峻。虽然有不少的优异的青年和尚,可是很大部分都会集在佛学院及各地的大森林,散布不行均匀,然后导致了一种不协调的境况。培育一位优异的讲经说法的法师,需求投入许多的人力物力和时刻。而面临其时社会讲经说法的法师,需求很高的素质,不只包含见地、修证等,还需求多种言语的晓畅表达、各类教育东西的娴熟运用等。而在这些年富力强的法门龙象里,还有一部分不得不去承当一些管理作业,那么,真实可以出来弘法的,仍是非常稀疏的。
而处理这些问题,以及这些问题后边隐含的种种问题,便是咱们释教不得不思虑的问题了。

释教在线:现在许多人对释教、对法师依然有误解,一些释教徒在对家人、朋友遍及释教的进程中就会遇到阻止,乃至无法调和共处。关于这种事,法师有什么好的主张?

印一法师:误解都是来自于不了解,不调和便是有争论。所以,首要咱们自己应该想想,对方为什么会误解?怎样才能让对方了解?咱们争论的又是什么?
说一千道一万,不如自己做一遍。所以,我在这次讲演的时分,有一个说了三遍的作业,便是:“典范的力气”。咱们口口声声说释教好,佛法好,那么,好在哪里?咱们已然无法用言语与对方沟通,那就做。让佛法的优胜从咱们的日常日子中体现出来,在日常日子中,以诸佛菩萨为典范,在在处处体现出菩萨精神来,把自己做成他人日子中的典范,何愁他人不理解?所以,这些问题的中心,便是做好自己,以典范的力气去协助他人、引导他人,而切忌轻率的做出一副居高临下的姿态去指挥他人、训诫他人。犹如有句话所言:“我的日子需求你的点拨,可是不需求你的指点拨点。”自他相换一下,己所不欲勿施于人。“时时刻刻菩萨心,在在处处普贤行。”只需咱们照实饯别菩萨道,哪里还有阻止?哪里还会不调和?

释教在线:即使是释教徒,在当今社会也有许多烦恼。当下社会人们应该怎样与烦恼共处?

印一法师:问得好。这个问题,其实也是咱们普通老百姓最重视的问题。其时年代,信息大爆炸,咱们怎样来处理这些这些海量常识?社会经济的蓬勃开展,怎样来面临这些物质欢腾后边的心灵惊惧?价值多元化后,怎样做出正确的取舍?世界沟通圈大整合,怎样定位和方案自己的行进轨道?如此种种,都是咱们的烦恼。

而咱们之所以烦恼,无非便是不如意。要么对自己不满意,要么对他人不满意。不满意,无非便是对“我”有个特别激烈的执着。所以,就需求一个转化,把咱们日常的以自我为中心,转向以众生为中心,然后破除我执。我执都破除了,日常日子中的烦恼又从何而来?可是,只是破执仍是不行是,犹如《普贤行愿品》里边所言,还需求“以才智力,随众生心而为利益”!当咱们在利益他人的时分,咱们就会收成心安高兴。这便是咱们平常所说的“转烦恼为菩提”。犹如这次沟通会的主题相同,咱们应该以慈善为根底,不去做自私自利的作业,多做自利利他的菩萨事,天然就少了许多违缘,堆集了成道资粮;一起学会圆融便利,处处行善积德,事事以善为解,再加上宏博的心量为指引,那么,还有什么烦恼咱们不能化解?还有什么苦痛咱们不能忍耐?说食不饱,数珠不富。归结到最终,仍是要落实到实际举动中去。学佛,不是没事练嘴,而是要历事炼心。炼心的炼,是练习的炼,不是练习的练。要让咱们的日常日子体现出崇奉来,显示出慈善和才智来,而不是挂着一个“学佛者”的牌子而诉苦终身,抱憾终身。(释教在线 安迪 采访报道)

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