注册 VIP 会员
会员中心
佛门祈愿 福满人世:
《来自佛门的吉利祝愿》祈福珍藏册 迎请电话:010-51656995、 010-51385788;QQ:179518763;邮箱:qf@czshsz.com    
设为主页 加入保藏 网站地图
middle_nav_logol.gif
您现在的方位:释教在线>主页 > 谈论荟萃 > 李利安

李利安教授:从"三和"到"六和" 从"三心"到"众缘"

2009年04月11日 17:35:09 释教在线 点击:0


西北大学释教研讨所所长李利安教授和五台山普寿寺住持如瑞法师参与第二届世界释教论坛

 

第二届世界释教论坛的主题是“调和世界,众缘和合”。很明显,不管从寻求的方针来说,仍是从到达方针的途径来看,都离不开“和”,一个“和”字是贯穿一直的魂灵。

说起这个“和”,我不由想起从首届世界释教论坛主题设定的开端萌发到终究确认的阅历,一个从“三和”到“六和”的前史头绪至今仍然明晰可辨。所谓从“三心”到“众缘”则是指两届世界释教论坛的主题中关于完成调和世界的途径。首届世界释教论坛提出的完成调和世界的途径是“从心开端”,而此“心”详细是指“三心”,即净心、平心、安心,即所谓“心平则全国平,心净则疆土净,心安则众生安”。而第二届世界释教论坛提出的完成调和世界的途径则是“众缘和合”,现已打破精力的边界,延伸到愈加宽广的范畴。即不光精力世界,包含客观世界的各个层面、各个环节、各个要素都应该互相和合,一个调和的世界才有望完成。很明显,这种立意的视角愈加宽广,愈加理性,也愈加契合今世社会,因而取得了广泛的认同。

3月26日刚到无锡,就拿到一份印制精巧的材料,翻开一看,有一页是《第二届世界释教论坛固定表述——常用句子》,其间第六项是“新六和愿景:人心和蔼,家庭友善,人际和顺,社会调和,人世和美,世界调和”,后边还有英文的对译。3月29日下午,第二届世界释教论坛中的“传承与宏扬分论坛” 在灵山梵宫举办,该论坛以“盛世‘新六和’:夸姣愿景与容纳才智”为主题。我国释教学会副会长兼秘书长学诚法师、台湾法鼓释教学院校长惠敏法师、闻名文明学者余秋雨、香港凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐,比利时社会科学院院士、北京外国语大学客座教授、泰国世界释教大学副校长魏查理等人登台对论,王鲁湘掌管。“新六和”取得愈加火热的反应。这是从榜首届世界释教论坛提出“新六和”理念之后的又一次全球性建议。笔者在振奋之余,不由想起申办首届世界释教论坛时关于主题规划的一些阅历。

那是在2005年2月中旬,刚刚过了新年,大概是正月初七,我应邀参与到陕西省申办首届世界释教论坛组委会,参与西安申办首届世界释教论坛的活动。其时咱们没有得到中华宗教文明沟通协会关于举办世界释教论坛的详细要求,所以关于论坛的主旨、论坛的主题、论坛的宣言、论坛的各种辅助性活动、论坛的规划、参与者的派系组成、代表的结构、论坛的格局、论坛的徽标、论坛的地址、会场的安置、留念标志、论坛的时刻与日程安排、留念品的制造、论坛的准备与安排,等等,都没有清晰的定见,特别让咱们感到最困难的便是关于论坛主题的规划。

我开端和陕西省社会科学院的王亚荣研讨员以及宗教局一处的几位同志一同谈论,但定见不合,无所适从。终究选择由笔者先起草一个开端方案再来谈论。论坛主题既触及到对论坛主旨的精确掌握,也触及到对论坛的宣言的确认以及对论坛辅助性活动的安排等许多问题。所以,在规划论坛主题时,咱们既要考虑世界的局势特别是全球化布景下,不同宗教文明之间的抵触与对话的最新开展态势,也要考虑到这种布景下我国的国家利益以及我国对待这些世界问题的底子观念与情绪,一同,咱们还有必要考虑释教理念与释教的实践特征以及我国释教与世界释教联络的前史与实际。

我查阅了世界释教论坛开端建议的相关材料,得知早在2004年8月底,台湾佛光山建立的世界僧伽研习会作出四项选择之一便是,建立一个世界释教论坛安排,关心不同国家和地区的释教徒权力和福利,帮忙处理问题,推进宏扬佛法。会上星云法师表明,释教有必要与时俱进,不然必定被年代激流所筛选,因而释教有必要迈向世界化、本土化、生活化。怎么推进释教世界化?星云法师提出融和、一起、相等三点定见,并期许教界能极力互相扶持、僧伽会议能研讨出怎么为这年代作出奉献、释教要怎么走出去的方案。这个定见为世界释教论坛的构思供给了思维的布景。2004年10月23日,第七次中韩日三国释教友善沟通委员会会议在京举办,会议提出了加强“黄金枢纽”的新设想。这个新设想的榜首项便是,根据由我国两岸三地八位释教高僧向世界释教徒建议的建议,建议当令在我国建立“世界释教论坛”,为世界各地的僧众居士,为全部酷爱世界、关爱众生、护持释教、慈善为怀的有识之士建立一个相等、多元、敞开的高层次对话渠道。论坛将“本着才智、中道、慈善、宽恕、和合、相等、圆融的精力,选择正信,宏扬正法,沟通共享弘法利生的经历,谈论人类一同注重的问题,宣示释教的建议,以求得人心安靖,促进社会友善,维护世界平和,增进人类福祉”。国家宗教业务局局长叶小文在会上曾即席做诗一首,记此盛事:“一叶系两花,黄金枢纽灿灿;两花映红叶,世界释教论坛;高僧长相忆,鉴真乔觉空海;朴老再回头,法谊代代相传。”国务院副总理回良玉24日在人民大会堂会晤到会这次会议的代表时说:“欣闻在昨日的会上,我国的几位高僧提出了当令在我国举办世界释教论坛的建议,韩国和日本释教界的朋友们都表明活跃拥护和支撑。对此,咱们以为是一个很有才智的建议,期望咱们一同谈论,协作尽力。”2004年11月30日到12月2日,在尼泊尔的蓝毗尼,来自世界26个国家和地区的1000多名释教代表集合一同,参与第2次世界释教会议。在此次会议上,我国释教代表团带来了由两岸三地8位闻名释教首领宣布的当令在我国大陆建立“世界释教论坛”的建议。建议书说,“世界释教论坛”旨在为全部喜好世界、关爱众生、护持释教、慈善为怀的有为之士,建立一个相等、多元、敞开的高层次对话渠道,定时举办会议和活动,谈论人类一同注重的问题,宣示释教建议,以求得人心安靖,促进社会友善,维护世界平和,增进人类福祉。我国释教代表团团长觉悟法师12月1日在大会说话中表明,我国释教愿意为订立未来的平和奉献一份力气,真诚地邀请和欢迎各国释教界的首领们到我国来,欢聚一堂,一同谈论,一同尽力,为世界释教作业的开展,为世界的永久平和,献才智,做奉献。举办“世界释教论坛”的建议一经宣布,当即得到与会不少国家释教代表的活跃响应和支撑。

从世界释教论坛建议的相关前史来看,“调和”没有成为注重的焦点,释教的“和”思维也没有遭到分外的注重。

我记住很清楚,在我起草傍边的一天,报纸上头版头条宣布了胡锦涛在省部级首要领导干部前进构建社会主义调和社会才能专题研讨班开班典礼上的说话,胡总书记提出“咱们所要建造的社会主义调和社会应该是民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安靖有序、人与自然调和共处的社会”。我感觉这将是一个严重决议方案出笼的信号(后来,在2006年10月11日,中共十六届六中全会提出《中共中央关于构建社会主义调和社会若干严重问题的选择》)。所以我以此为主线,通过重复考虑,选择把释教的“和”理念与此结合取来,终究提出西安申办首届世界释教论坛的主题设定:“人心和蔼 社会调和 世界平和”。

本主题提出后,一些人还提出不同观念,先后有几种修正定见。这些不同定见能够分为两类,一是彻底推翻以“和”为中心的结构,从头建立新的主题,由于那个时候“调和”这一概念没有成为年代的主题,而关于世界释教论坛的屡次建议以及有关的领导说话等相关资讯均没有杰出“调和”的方针及“和”的理念;二是在坚持“和”这一中心和四字一句的格局的一同,提出新的词句。

我坚持了自己的观念,并向咱们作了充沛的证明。我以为,这个主题是环绕“和”这一中心思念而打开的,其间的三句话便是对释教“和”的进一步分化。这种分化既是从内在走向外在、触及范畴逐步扩展的进程,也是从片面走向客观、先后因果不断演进的进程。在这三个层次中,“人心和蔼”是从人心这个底子点动身的,由于举动受思维的分配,实践靠理论的辅导,人世的调和或抵触、人世的丑陋或善行,其实都是由人心分配而起的,以释教的观念来看,万法唯识,境由心起,心净土净,心染境迷,人心的美丑与善恶成为人世全部现象的总本源。所以,建议人心和蔼,既契合释教的理念,也正好捉住了处理今世世界各种问题的总源头,展示了“和”的实践条件与完成途径。

作为主题第二层次的“社会调和”,便从人的内在精力范畴扩展到外在的客观范畴。这既是释教“和”的精力旨趣地点,也与寻求调和的年代主题彻底符合,既是从理论到实践的必定,也使“和”上升到一个更高的层次。

假如把调和社会的寻求投放在整个世界的范畴,那首要或许愈加火急的仍是对平和的寻求。所以,在必定的规模内的调和社会的寻求在整个世界的规模内便转化为对平和的巴望。所以,咱们顺着从内在到外在,从小规模到大规模的理路,把论坛主题的第三个层次确以为“世界平和”。依照笔者其时的领会,调和更多地是着重构成社会的各个范畴、各个要素之间的联络的调和与互相之间合作的合理以及整体运转的顺利,就像胡锦涛主席在关于构建调和社会的说话中所提出的六项规范,即民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安靖有序、人与自然调和共处。而平和则着重的是世界各国之间、各民族之间、各地区之间抵触性敌对的化解和极点敌对状况的消除。所以,调和首要是必定规模内的社会夸姣状况的寻求,而世界规模内的调和实在是一个太难的问题。当然,假如咱们把世界平和理解为世界调和,那也是能够的。由于,调和实在是一个内在和外延非常丰厚的概念(当年9月15日,胡锦涛在联合国的一次会议上提出“调和世界”的理念,其间心规范便是持久平和、一同昌盛)。

我记住在确认论坛主题的三个层次时,也从前想到一系列环绕“和”的概念,例如家庭友善,人际和顺,人世和美等。但一方面,咱们考虑到论坛主题不能过于涣散;别的,人际和顺其实便是社会调和的重要表现之一,是社会调和许多规范中的一种,而人世和美又过于抽象,或许说,人世和美其实也便是社会调和与世界平和。所以,咱们终究在许多由“和”构成的概念中选取了互相联络、顺次递进、有机一起的三“和”作为论坛的主题。

通过仔细的谈论,咱们总算取得一起,并上报张伟副省长。张省长底子赞同,但要求我对此进行详细的证明,以便充沛阐明这一主题中的三句话与释教文明的严密联络。所以,笔者又受命从释教经典中搜索根据,对论坛主题的每个部分再做详细的书面证明,终究构成三项分化阐明。

主题分化之一:人心和蔼——释教与社会关心。该分化主题的底子意义是,以释教的慈善、和合等精力,提高人类的品德,推行社会关心,促进人心和蔼。确认这个分化主题的底子思路是:释教许多经论中经常以“诸恶莫做,众善奉行,自净其意”来界说释教,这种以人心和蔼来界说释教的思维是今世世界释教三大系统一起奉行的底子崇奉。《法华经》等经典中也屡次着重“柔软蔼顺”在修行进程中的重要作用。《大乘义章》中说“和蔼曰贤”,把释教的“和蔼”与我国儒家文明的“贤”同等起来。释教的和蔼思维以心为起点,然后与释教的慈善、和合等教义互相激扬,有助于提高人类品德,推行和深化社会关心。

主题分化之二:社会调和——释教与文明前进。这个分化主题的底子意义是,以释教的相等、和合等精力,提高人类文明,促进身心之间、人与人之间以及人与自然之间的调和共处,建造调和社会。关于这个分化主题,其时的底子思路是:《阿难问事佛吉凶经》中以为,诸事调和谓之吉,诸事不谐谓之凶。《大般涅槃经》卷上所列的七种修行办法中的榜首条即为“欢悦调和,犹如水乳”。《无量寿经》卷下中说:“全国和顺,日月清明”。《华严经》在阐释菩萨道时建议忍辱心、柔软心、谐顺心等杰出的心态,以该经而建立起来的华严宗最底子的理论法界缘起说也旨在阐明全部现象之间圆融无碍的调和联络。释教的相等、和合等精力与调和教义互相促进,有助于提高人类的现代文明,然后建立起调和的社会。

主题分化之三:世界平和——释教与文明对话。这个分化主题的底子意义是:以释教的宽恕、和合等精力,推进各不同文明之间的对话,化解国家和民族之间的抵触,促进人类平和。确认这个主题的底子思路是:释教发起“六和”,即身和同住口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均,触及到处事行为、言辞表述、心思状况、法规准则、思维见地、经济利益等六个方面,每个方面都要友善无间。《长阿含经》中说:“有诤讼者,能令和合;已和合者,增其欢欣。”我国释教禅宗提出“表里平和,家国无事”。1952年,世界释教徒友谊会第2次大会确认的世界释教教旗,其六色标志全世界各种族,横向各色彩表明整个人类的友善共处,纵向规划则表明世界的平和直至永久。释教不光具有非常丰厚的平和思维,并且也是世界三大宗教中平和实践最成功的典范,这种平和的思维和实践首要来自于释教所发起的宽恕、圆融与和合等精力的支撑,由于有宽恕、圆融与和合,就可能有不同文明系统之间的对话;有对话,才会有互相尊重和尊重根底上的求同存异,才会赢得人类的平和。

主题确认后,我把论坛的底子主旨确以为:“联合世界各国释教徒,一同建议释教慈善、相等、宽恕、和合的精力,促进人心和蔼,社会调和,世界平和。” 关于论坛主题的扩展与分化,我在开端起草时把整体大会分为3场,正好与论坛主题的三个层面相符合。其时方案的分组会议共5场,这5场分会的主题都是对论坛主题三个层次的进一步分化。

申办草案通过咱们的重复谈论和修正,构成一个开端的簿本,上报国家宗教局,得到国家宗教局的必定,并转发别的三个申办城市参阅。他们后来参照咱们的主题规划,也都在“和”字上下时间,所以呈现了“家庭友善”、“人际和顺”、“人世和美”等不同的主题设定。从此,释教“和”的理念与其时刚刚呈现的“调和”年代主题严密地结合在一同,并取得整个释教界、学术界和政界的广泛一起。

当年5月,在曼谷举办的有41个国家和地区参与的“世界释教大会”上,国家宗教局局长叶小文先生宣布了题为“和气东来、和风西送”的致辞,并声明“世界释教论坛”将进一步深化发掘释教“和”的内在。不久,叶小文局长在《我国宗教》当年第6期上宣布《我国文明“和”的内在与民族复兴的“文明依托”》,文章中说,“释教文明通过两千年己融入我国文明,其间就蕴涵着‘一团和气’,氤氲着一股‘和风’。”文中还说,释教僧团自古有“六和敬”的规矩,当今“人类精力的提高和社会前进的加快,需求新的六‘和’:人心和蔼,家庭友善,人际和顺,社会调和,人世和美,世界平和。”“新六和”思维从此正式诞生,并贯穿了两届世界释教论坛,这是对咱们开端所设定的“三和”以及在咱们的“三和”根底上提出的别的“三和”的必定。不久,首届世界释教论坛的主题被确以为“调和世界,从心开端”。这是释教中心义理与调和年代主题的高度结合,也是对咱们申办草案中开端提出的“三和”主题的圆融贯穿和提高。由于“三和”中的榜首“和”“人心和蔼”是通向其他两“和”即社会调和与世界平和的根底,然后边的两“和”能够用“调和世界”来归纳。而第二届世界释教论坛的“调和世界,众缘和合”,则是在“从心开端”的根底上的进一步拓宽,仍然坚持了释教“和”的主线。

调和世界,从心开端。何以故?心净则疆土净,心安则众生安,心平则全国平。调和世界,众缘和合。何以故?生命无尽,缘由无尽。万象更新,众缘所成。从“三心”到“众缘”,完成了从片面到客观的腾跃;从“三和”到“六和”,完成了从三秦到全球的打破。

免责声明:

1.来历未注明“释教在线”的文章,均仅代表作者自己观念,不代表释教在线态度,其观念供读者参阅。

2.文章来历注明“释教在线”的文章,为本站写作收拾的文章,其版权归释教在线一切。未经我站授权,任何印刷性书本刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。

3.除本站写作和收拾的文章外,其他文章来自网上搜集,均已注明来历,其版权归作者自己一切,假如有任何侵略您权益的当地,请联络咱们,咱们将立刻进行处理,谢谢。

保藏本页】【打印】【封闭
检查更多>>

最新谈论

请您宣布感言,留意文明用语并恪守相关规定

我要发问

VIP用户名: 暗码: 我要成为VIP会员
 

李利安简介

1961年4月出生于陕西省西安市,前史学博士,现为西北大学释教研讨所所长,世界宗教与文明专业教授,博士生导师。首要从事释教前史与思维、南亚与我国的宗教文明交往、宗教学底子理论、宗教现状等方面的研讨和教学作业,已出书《观音崇奉的根由与传达》、《金刚经般若思维初探》、《我国十大高僧》、《真理大师传》、《世亲大师传》、《文言金刚经》、《陕西我国汉传释教祖庭研讨》,主编《论藏丛书》,已出书24册,宣布论文一百多篇。


作业简历:1980年入西北大学前史系,相继取得学士、硕士、博士学位。1986年参与全国隋唐释教学术研讨会,从此正式步入释教研讨范畴。1987至1994年在陕西省民族宗教业务委员会从事宗教办理。1994至1997年在陕西省社会科学院宗教研讨所从事宗教学研讨。1997年至今在西北大学南亚中东研讨所作业。曾于2000至2001年在美国伊利诺伊大学(UIUC)亚太研讨中心从事拜访研讨一年。2002年以来屡次赴台湾、马来西亚、泰国、香港、韩国等地进行学术沟通活动。


首要社会兼职:《我国梵学网》总编,我国宗教学会理事,我国社会科学院南亚文明研讨中心特邀研讨员,我国社会科学院释教研讨中心特邀研讨员,浙江省会稽山弥勒文明研讨会特邀研讨员,普陀山释教文明研讨所特邀研讨员,江苏省无锡市灵山书院导师,姑苏戒幢梵学研讨所特邀研讨员,山西省五台山文明研讨中心特邀研讨员,我国统战理论研讨会民族宗教理论研讨基地(甘肃)特邀研讨员,西安市传统文明研讨会副会长,西安市释教文明研讨中心副主任,西安释教协会常务理事。

特约信息服务:15810041584

传真:51662115转8013    技术支撑:13391787800(24小时)   信箱:admin@czshsz.com   QQ:847698935    在线留言   

吉利浮屠迎请:13391787876/13391787875    010-51662115转8027或8026   010-51656995

投稿:13391787886   010-51662115转8005   信箱:news@czshsz.com(国内)fo84000@gmail.com(世界)   QQ:983700265

工作地址:北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑A座公寓8-11C  邮编:100011  搭车道路及地图

Copyright 1999 - 2011 释教在线  网站地图  义工报名QQ:1279236572

All Rights Reserved Buddhism Online