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嘉木扬·凯朝点评集锦

  • 凯朝博士:浅述“崇奉与品德”
  • 如今咱们都谈调和社会“以人为本”这个论题。由此,咱们先谈一谈什么是崇奉?什么是品德?要知道,只讲崇奉和品德,不了解其内在的话,这个社会仍是调和不了。
  • 忆恩师前田惠学博士
  • 日本闻名佛学家前田惠学博士于2010年10月31日往生极乐净土。前田惠学博士是我(嘉木扬?凯朝)留学日本爱知学院大学院就读硕士博士期间的导师,对咱们学子不只在学术上给予全面辅导,并且在生活上也给予了极大的赞助。
  • 嘉木样·凯朝博士:浅谈释教寺院的门票
  • 我以为释教寺院售门票,不在于门票收入问题,首要看释教寺院自身,为什么要售门票。我国改革开放的总设计师邓小平曾说过,要“建造我国特色的社会主义国家”。我国的国情与世界诸国的国情不同,我国的释教建造也和世界诸国及其他区域的释教建造有所不同。任何事情都有一个过度时期,直至大发展。释教寺院售不售门票的,我以为要看实践的状况,再作选择。
  • 凯朝博士:浅谈释教僧侣处理养老保险、社保基金的含义得失
  • 故往今来,释教建议众生相等、无别离心。释迦牟尼佛说过,只需人(包含一切众生)活在这个娑婆世界,无论是谁都摆脱不了生老病死四想的苦楚,甚至怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。古德也说过“佛法在人世,不离人世觉;离世求菩提,犹如觅兔角。”现在,咱们发起 “以人为本”(与释教界提出的人世释教、宏扬人世法共同)创立调和社会。如若人都做欠好,那又...
  • 嘉木扬·凯朝博士:怎么才是正信的崇奉?
  • 如果是释教徒的话,当然是“以法为师”,以释迦牟尼佛说的法为绳尺。释迦牟尼佛给众生留下的法已经是十分清晰了。就看众生去实践不实践的问题了。他老人家说了,只需咱们都按佛法去做的话,都能离苦得乐,断尽烦恼,终究大彻大悟,便是涅槃。
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嘉木扬·凯朝简介

嘉木扬·凯朝(汉名:吳宝全),蒙古族,1963年生于辽宁阜新蒙古族自治县,本籍内蒙古哲盟科左后旗。我国社会科学院世界宗教研讨所副研讨员、文学博士。

于1981年来北京雍和宮修学蒙藏释教。跟从恩师嘉木揚·吐布丹法师等体系地修学了蒙藏释教经论和各种仪轨。1990年结业于我国藏语系高档佛学院,结业后,回雍和宫首要研讨蒙藏释教以及教育、翻译作业。汉译了北京雍和宮住持嘉木扬?图布丹法师藏文著的《释尊本生记》1995年和《吉利果聚塔缘起及佛塔浅论 —见而获益希奇莲花乐土》2007年,先后出书于民族出书社。于雍和宫副住持胡雪峰法师先后编译、译本了《藏汉蒙对照释教日诵》( 2000年)和《藏汉蒙对照无上瑜伽部大威德金刚十三尊成果仪轨》(2006年) 于民族出书社出书。

1993年赴日本,在爱知学院大学闻名释教育者前田惠学教授座下攻读了硕士、博士课程、2001年7月获博士(文学)学位。在日留学期間首要研讨了我国、日本、蒙藏释教的阿弥陀佛崇奉(硕士论文)和《蒙古释教的构成进程与蒙古文明》(博士论文)2004年于日本法藏馆出书,书名定为《蒙古释教的研讨》。其间又学习了原始释教,熟读巴利文释教文献。2001年回国作业于我国社会科学院世界宗教研讨所,其间2002年4月~2004年3月以日本学术振兴会外国人特別研讨员与日本同朋大学中村薫教授共同研讨了《日本净土思维与蒙古释教的净土思维比较研讨》。宣布过多篇蒙藏释教和汉传释教净土以及日本释教净土方面的学术论文。 社会兼职:我国藏语系高档佛学院藏传释教研讨员、日本同朋大学文学部客座教授、北京市民族联谊会理事、释教在线——蒙古释教文明研讨沟通中心主任等职。

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