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慧开禅师无门和尚之史文轶事

2019年06月19日 15:01:00 释教在线 作者:姚老庚 点击:0

南宋有一高僧,世称慧开禅师。杭州钱塘人,俗姓梁,生於宋孝宗淳熙十年。因苦参“无”字话头而开悟,慧开又特别侧重“无”字法门,每天对着“无”字苦苦参究,故称为无门和尚。

慧开在法堂内经行,边走边参详“无”字话头。在夕阳西下、夜幕沉沉的寂寥中,从遥遥的斋堂那一头,传来一阵接一阵连绵密密的鼓声,豁然如翻天覆地般,慧开胸中长远以来的疑团忽然被鼓声撞散,登时消失,豁可是悟。慧开禅师心中一片大光亮,高唱偈颂:光天化日一声雷,大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首,须弥勃跳舞三台。一派天淡云闲列漫空,丽日高照大地春的气候。慧开就此开悟。他的许多诗篇都以富含禅理禅机,成为佛诗佳作,在禅门中代代相传。他的《饭熟已多时》便是其间的代表,诗云:只为清楚极,翻令所得迟。早知灯是火,饭熟已多时。慧开禅师这种“日用是道”的思维,是承继长辈禅宗高僧的观念而构成的。

日常日子中种种行为,皆为修行,皆成积德行善,皆是随缘度化。有一年,京城大旱,理宗请慧开禅师登坛祈雨,慧开禅师持咒祝祷之后,默然回来寺中,理宗匆促遣派内侍前来问询,祈雨的成果怎么?禅师漠然回答说:“寂然不动,感然后通。”语音方毕,天空俄然乌云密布,大雨倾盆注下,解除了已久的大旱,立下大积德行善。理宗因而颁赐慧开禅师金襕法衣,勅封为佛眼禅师,以示表扬。就佛家而言,佛眼便是佛,而佛便是佛眼,可见对慧开禅师的点评之高。

无门和尚将历代禅宗之公案斟选汇编,挑选其间四十八则,纂集为妇孺皆知之《无门关》一书,并自作序文道:“大路无门,千差有路;透得此关,天地独步。”而且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为榜首则,深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思维要旨。其第十九则诗偈琅琅上口,最为佛弟子所爱颂:“春有百花秋有月,夏有冷风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人世好时节。”

诗偈浅显而艰深,“往常心是道,本分事接人”。往常心尽管平往常常,可是它也是有血有肉的,道理极明而难为。春花、秋月、夏风、冬雪,本为往常气候变化之天然,而于不同之心境,就会有截然不同之感触。便是告知众生要有一颗往常心,无做作,无对错,无取舍,无断常,无凡无圣。于全部处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,清闲安静,虚融恬淡。

释义:春天有百花,夏天有冷风,秋天有明月,冬季有瑞雪,但最重要的仍是一个人心上没有那些人世间的俗事(功名利禄等等),能够开开心心肠赏识这美景,这才是好时节。反过来说,若一个人的心被功名利禄所累,便纵有那么多美景,也是看不到的。

若无“闲事”之时,春花令人愉悦,秋月令人神怡,夏风令人清凉,冬雪令人神朗。反之,若为“闲事”困扰,愉悦、神怡、清凉、神朗都将化为无尽之忧虑。正所谓“芭蕉叶上无愁雨,仅仅听时人断肠。”若能抛却“闲事”之扰,何患再有忧虑!“无”不是“有无”的“无”,不是什么都没有,也不是“虚无”的“无”。无字也是如此。无是大智慧,是无漏慧,是禅的最高境地,是释教的最高境地,也是咱们日子的最高境地。?禅意的终身心肠清净,没有烦恼、忧虑,就会安闲高兴。

若无闲事之“若”,实为假定;若无闲事之“无”,极为可贵。无闲事之扰,必有往常之心,而往常之心乃“无为、无争、知足”等等之集合。饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。往常心便是自天然然,一无做作,了无对错取舍,只管行住坐卧,应机接物。它的字与意境非常的美,尽管世人都晓往常心好,却惟有“胜败、贫富、荣辱”许多忘不了。若无闲事之往常心,实为人所寻求极高之境地。事事往常,并非往常;往常之心,实不往常。

“无”能够用眼神来沟通,可是无法用言语来沟通。由于言语说出来的都是有,说出来的都不是无。在修行的过程中,“无”是一种办法,叫做参“无”字公案。在参这个公案的时分,你要把全部的全部都扫荡洁净,空诸全部。当咱们把全部二元敌对的东西从思维里扫荡洁净了,这个时分,你是一法不立、一念不生的。惋惜,咱们绝大多数人最多不会超越五分钟就有第二念。最短不到一分钟就有第二念,乃至顶多坚持一念、二念、三念、四念,就有妄念交叉进来。慧开禅师晚年,倦于槌拂,于西湖边卓庵隐居。尽管如是,前来参学者犹众。

“三十三天天外天,无影无踪有神仙”。神仙本是俗人做,只怕俗人心不坚。慧海禅师开示说:“世人很难做到专心一用,他们在利害得失中络绎,囿与浮华的宠辱,产生了‘种种思量’和‘千般梦想’。”这是他们生命中最大的妨碍,因而在生命的表层逗留不前。南宋理宗景定元年四月命工匠砌塔,八日塔龛砌成,禅师自撰龛语道:“地水火风,空中阁楼,七十八年,一弹指顷。”书偈毕,跏趺而逝。

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